Hope 2026 : initiative de l’Alliance Évangélique Européenne en petit comité

Hope 2026 était une conférence organisée par l’EEA, sur le thème « Faithful in times of turmoil » : Responses to Conflicts, War, and Nationalism in Europe. Ou en français : Comment vivre en chrétien fidèlement dans un contexte d’émergence des conflits, des nationalismes et des guerres ?

La conférence a été organisée du 9 au 13 Octobre 2026 à Golem en Albanie. Bien qu’organisée par l’Alliance européenne autour de problématiques européennes, l’assistance provenait des quatre coins du monde rassemblant 250 participants dont la plupart étaient des leaders évangéliques : théologiens, pasteurs, missionnaires.

L’EEA l’a organisé avec plusieurs partenaires dont la FEET : Fellowship of Evangelical European Theologian (Communauté des théologiens évangéliques européens). La FEET est notamment à l’origine de la publication de la revue European Journal of Theology . D’autres partenaires sont co-organisateurs, dont des organismes missionnaires.

Les publications suivantes ont servis de base aux discussions :

Programme de conférences sur les perspectives bibliques, le nationalisme et la responsabilité chrétienne envers la nation en temps de guerre.

Roland Deines : Biblical Perspectives on Nationhood

Pavel Hosek : Nationalism and Nationhood in Historical Perspective : How Did it Develop and How Do Christians Relate to it ? The Making of Evangelical Views on Nationhood

Michael Agerbo Mørch : A Typology of Different Options for Living ‘in The System Yet Not of The System’

Roman Soloviy : Christian Responsibility toward the Nation in Times of Conflict

Ces quatre théologiens sont respectivement : allemand, tchèque, danois, ukrainien.

Théologie en temps troublés : différents degrés de préoccupations

La tenue de cette conférence confirme la tendance de fond. Les chrétiens d’Europe centrale et d’Europe de l’Est sont beaucoup plus préoccupés par les troubles politiques de notre époque que nous le sommes en Europe de l’Ouest.

Ce n’est pas la guerre seulement, mais aussi la montée des nationalismes qui préoccupe. Contrairement aux idées reçues le nationalisme et le populisme n’est pas la préoccupation des églises libérales seulement mais aussi celle des évangéliques. (La genèse de la publication du texte de la CEE : « Cultiver la culture démocratique », est un bon exemple de cette préoccupation des églises libérales).

Mais à l’opposé des églises dites « historiques » (réformées et luthériennes) qui posent la question directement en termes d’engagements politiques et de défense de la démocratie, les évangéliques posent la question différement, en cumulant trois approches : l’angle sociologique, l’angle éthique (ou pastoral), l’angle biblique. Tandis que les premiers sautent directement à la conclusion et poussent à la mise en pratique, les seconds pose la question sur un autre plan que celui de la politique, la question centrale est toujours au final de savoir quelle est la volonté de Dieu pour le chrétien, et donc on observe toujours « une mise à distance » ou une relativisation des enjeux politiques. L’approche montre encore une fois que la culture commune des évangéliques est en fait celle du « Quiétisme politique », c’est-à-dire de cette volonté de retrait de la sphère politique pour se confiner à la sphère spirituelle. Autrement dit la question que se pose les évangéliques n’est pas de savoir comment agir en politique mais plutôt : « dans quelle mesure sommes nous appelés à nous mêler de politique ? ».

L’EEA : une ligne de front contre le nationalisme chrétien ou contre le populisme ?

L’insistance sur le thème de la Nation semble montrer aussi une préoccupation vis à vis du « nationalisme chrétien » provenant d’Amérique. L’EEA avait déjà condamné la dérive politique dans son communiqué paru cet été. S’il ne semble pas qu’une contre attaque soit explicitement affirmée, on peut voir cependant clairement une ligne de défense émerger. Mais tout comptes faits le nationalisme populiste semble rester leur première préoccupation. En effet, déjà en 2024 lors des élections au parlement européen, la FEET (Communauté des Théologiens Évangéliques Européens) publiait des articles théologiques de défense contre la vague populiste d’extrême droite qui touchait l’Europe centrale et de l’Est. La Newsletter de Novembre 2024 de la FEET diffuse un article entier sur la question du populisme.

Il semble d’ailleurs que les théologiens évangéliques d’Europe centrale et d’Europe de l’Est proposent un modèle théologique qui leur est propre pour s’opposer à l’influence du populisme au sein des églises et qui consiste en « la diffusion d’un enseignement biblique sur la Nation ». Cette vision biblique de la Nation reprend l’exemple de la Nation biblique d’Israël dont le fondement n’était pas l’unité ethnique et qui avait une préoccupation sociale. Il semble que ce soit cette théologie qui ait été mise à l’honneur lors de cette conférence Hope 2026. Nous ferons peut-être sur le blog un article dédié à cette théologie politique si nous trouvons suffisamment de ressources sur ce sujet.

Les évangéliques d’Europe de l’Ouest, absents des discussions

Il y a une fracture européenne manifeste dans le monde évangélique, et elle n’est pas que linguistique. Les évangéliques d’Europe centrale, d’Europe de l’Est et d’Europe du Nord, sont plus orienté vers la collaboration. La plupart sont de petits pays dont les effectifs évangéliques sont réduits. Ils se tournent naturellement vers l’Alliance Évangélique Européenne. Cette collaboration se fait principalement en anglais. À l’opposé les évangéliques d’Europe de l’Ouest, les espagnols, les français, les italiens connaissent de fortes croissances et se structurent sur le plan national. Espagnols et français sont plus tournés à l’international vers leur communauté linguistique. Au Royaume-Uni la présence historique et massive des différents courants évangéliques en fait une nation totalement à part qui est tournée en réalité vers la terre entière, plus dans une optique missionnaire que de collaboration. Cette rupture se sent par l’absence d’échos de ces événements dans le monde francophone, et par l’absence d’intervenants français dans ce genre d’événements et d’institutions européennes.

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